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By Hannah Arendt

Essere fedeli alla realtà delle cose, nel bene e nel male, implica un integrale amore in line with l. a. verità e una totale gratitudine in keeping with il fatto stesso di essere nati.
 
Una donna è fra i più grandi pensatori del Novecento. consistent with Hannah Arendt, los angeles riflessione filosofica sull’esistenza è un pensiero secondo, vale a dire che esso deve essere secondo l. a. realtà e venire dopo ciò che l’esperienza suggerisce agli uomini. Dallo stupore e non dal dubbio procede l. a. conoscenza. L’esperienza chiarisce all’uomo los angeles stoffa di cui è fatto e il senso delle sue aspirazioni. Questa raccolta di brani della pensatrice tedesca allieva di Heidegger. Un modo adeguato, anche consistent with i non addetti ai lavori, consistent with avvicinarsi a una delle voci più brillanti e contro corrente del pensiero contemporaneo.

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Anche los angeles propaganda del movimento totalitario serve a staccare il pensiero dall’esperienza e dalla realtà, sforzandosi sempre di attribuire un significato segreto a ogni avvenimento pubblico e un intento cospirativo a ogni atto politico. Una volta giunto al potere, il movimento procede a mutare los angeles realtà secondo i suoi postulati ideologici. Il concetto di inimicizia viene sostituito da quello di congiura, e ciò produce una mentalità che spinge a sospettare sempre qualcosa di diverso dietro l’esperienza del reale, dietro l. a. realtà dell’inimicizia o dell’amicizia. In terzo luogo, poiché non hanno alcun potere di trasformare l. a. realtà, le ideologie ottengono story emancipazione del pensiero dall’esperienza ricorrendo a certi metodi di dimostrazione. Esse ordinano i fatti in un meccanismo assolutamente logico che parte da una premessa accettata in modo assiologico, deducendone ogni altra cosa; procedendo così con una coerenza che non esiste affatto nel regno della realtà. l. a. deduzione può avvenire logicamente o dialetticamente; in entrambi i casi comporta un’argomentazione uniforme che, in quanto pensiero in termini di processo, dovrebbe essere in grado di comprendere il movimento dei processi sovrumani, naturali o storici. los angeles comprensione ha luogo perché l’intelletto imita, logicamente o dialetticamente, le leggi dei movimenti �scientificamente» accertati e con l’imitazione si inserisce in essi. [OT pp. 644-645] l. a. premessa dell’ideologia story argomentazione, che è sempre una specie di deduzione logica, si adegua perfettamente agli altri due elementi delle ideologie — quello del movimento e quello dell’emancipazione dalla realtà e dall’esperienza — perché il suo movimento di pensiero non deriva dall’esperienza, ma si genera da sé, e poggia su un unico punto tratto dalla realtà sperimentata e trasformato in una premessa assiomatica, rimanendo nel suo sviluppo completamente immune da qualsiasi esperienza ulteriore. Una volta stabilita los angeles premessa, il punto di partenza, il pensiero ideologico rifiuta gli insegnamenti della realtà. [OT pp. 645-646] los angeles freddezza del ragionamento Il metodo usato dai dittatori totalitari according to trasformare le rispettive ideologie in armi con cui costringere ciascuno dei sudditi a mettersi al passo col movimento del terrore period poco appariscente. L’uno si vantava della �freddezza glaciale del ragionamento» (Hitler), l’altro dell’«inesorabilità della sua dialettica», e spingevano le implicazioni a estremi di coerenza logica che, all’osservatore, apparivano ridicolmente �primitivi» e assurdi: una �classe in through di estinzione» consisteva di gente condannata a morte; le razze �inadatte a vivere» venivano sterminate. Chi ammetteva che esistevano �classi in through di estinzione» senza trarre da story fatto l. a. conseguenza dell’uccisione dei loro membri, o riconosceva che il diritto alla vita period legato alla razza senza trarre los angeles conseguenza dell’eliminazione delle �razze inadatte», period semplicemente o uno stupido o un codardo. Questa logicità stringente, in quanto guida dell’azione, permea l’intera struttura dei movimenti e dei regimi totalitari.

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